PhilPaine.com
Tuesday, August 22, 2006 — The Ideology of Qutb
___
I just finished reading Sayyid Qutb’s Ma’alim fi-l-Tariq [“Milestones”]. This book is not available in my public library system. Since it bears the same relationship to the rise of Islamist totalitarianism as Mein Kampf and The Communist Manifesto do to European totalitarianism, you would think it would be smart for our libraries to have it. You cannot resist a movement of oppression and aggression by knowing nothing about it. Milestones is the ideological entry-point by which bored, spoilt-brat teenagers in Muslim families are drawn into the movement and converted into zealots for death and destruction. It should be read, grasped, and understood by sane people, so that its insanity can be countered.
The first thing one notices about Qutb’s ideological thought is how little it has to do with traditions of Islam, or the needs of people in Islamic countries. It is profoundly European in inspiration, and its chief models are Hitler, Marx and Lenin. All the elements are there:
the justification of genocide,
the historical determinism,
the elitism masquerading as egalitarianism,
the ethnic scapegoats,
the rabid hatred of the individual and of democracy,
the reduction of human beings to classes and castes to be disposed of by metaphysical formulae,
the rejection of logic for dialectic mysticism.
Lenin is by far the strongest influence. Whole passages look like they were simply copied out from his works and then a pseudo-Islamic terminology inserted, “revolutionary vanguard” becoming “Islamic vanguard”, and so on. And just as the National Socialist and Communist parties made war on the reasoning mind and glorified mindless obedience, so does Milestones. As Marxist mumbo-jumbo justified the telling of any lie, the betrayal of any value, the commitment of any atrocity, in the name of an implacable destiny, so too, does Milestones.
This kind of influence is perfectly understandable. Qutb was not some remote mountain mufti. He was a privileged urban Egyptian who received a secular, European-style education. He did post-graduate work in Colorado, where he resented the pleasure that Americans took in their lawns as “materialism”, and denounced the “immorality” of high school dances. The independence of women drove him to a sputtering fury. Family life, which is the foundation of traditional Islam, horrified him. One finds in him the usual neurotic sexual prurience of the ideological fanatic: “.…..the American girl is well acquainted with her body’s seductive capacity. She knows it lies in the face, and in expressive eyes, and thirsty lips. She knows seductiveness lies in the round breasts, the full buttocks, and in the shapely thighs, sleek legs — and she shows all this and does not hide it.” [Qutb, Amrika allati Ra’aytu (America that I Saw)] “Jazz is his [the American’s] preferred music, and it is created by Negroes to satisfy their love of noise and to whet their sexual desires …” [John Calvert, “Sayyid Qutb’s American Experience” in Islam and Christian-Muslim Relations]. Qtub would fit more into the Berlin of a Hermann Hesse novel than into any Arab souk (*market).
Qutb was by no means alone. In the 1920’s and 1930’s, the Muslim Brotherhood and other precursors of today’s jihadist movement were profoundly influenced by Marxism and Nazism. Before WWII, Hitler was the greater influence, but with his defeat, Communism became the principal inspiration. In fact, Qutb himself was a delegate to the Communist International, its principle liaison with the Muslim Brotherhood. [R. R. Reilly, The Roots of Islamist Ideology]
European as Qutb’s inspiration might be, it is not without some Islamic roots. In the early Middle Ages, Islam was the apex of human civilization, a fountainhead of science, mathematics, art, technology, literature, music and philosophy. All of these things depended on the assumption that there was a fundamental harmony between reason and Islam. It was the acceptance of this harmony, from the inspiration of Muslim philosophers, that allowed Christianity to raise itself out of primitive squalor. Unfortunately, the hand that lit another’s torch extinguished its own. As well as the rationalism of the great Muslim philosophers and scientists, there were strains (as there were in Christianity) of hostility to rational thought. Among them was the Asharite movement, which sought “to free God’s saving power from the shackles of causality” [Muhammed Khair]. The turning point, where irrationality got the upper hand, probably came in 1192, with the burning of the great library of Cordoba, which held more books than existed in all of Europe. After this, Islamic civilization went into steady decline, and the Middle East slipped into backwardness and poverty. Subsequent flourishes of Islamic culture appeared on the fringes, outside the Arabic-speaking core, such as Moghul India.
Qutb draws on the Asharite tradition, as well as on his Marxist and Nazi sources. But today’s totalitarian Islamism is not an attempt to restore the glories of early Islam. Far from it — it draws its inspiration from the deviations from classical Islam that destroyed those glories. Instead, it is an attempt to restore the vicious, cut-throat world of intellectual Central Europe in the 1930’s, with a costume show of thaubs and beards and burkas pasted onto it.
Not that it ultimately matters whether Qutb cribbed his work form European or Islamic sources. All of these various irrational movements are in essential harmony. The ideology of Unreason, the ideology that reduces human beings to cattle — to be herded, milked, and slaughtered — crosses all geographical, cultural and religious boundaries. It has a unity and simplicity which makes it endlessly adaptable, whatever its flags and anthems might be. Its practitioners have little difficulty scooting from one flag to another, as long as the irrational substance remains the same. Thus, when a Pakistani Imam instructed physicists that they could not use the principle of cause and effect in their work, he was walking in lockstep with the Communist Party sending geneticists to death camps, the purveyors of Nazi racial doctrines, and the fundamentalists seeking to suppress biological science in American schools.
The world is indeed beset by a “conflict of civilizations”, but it is not a conflict between Islam and the “West” (whatever the hell that silly term is supposed to mean), but between Reason and Unreason, between civilization and brute barbarism. That conflict is taking place everywhere on this planet, and within every culture, nationality and religion.
Source: http://www.philpaine.com/?p=468
Google Translate:
PhilPaine.com
Selasa, 22 Agustus 2006 – Ideologi Qutb
Diposting oleh Phil Paine pada 22 Agustus 2006
Saya baru saja selesai membaca Sayyid Qutb Ma’alim fi-l-Tariq [“Tonggak Sejarah”]. Buku ini tidak tersedia di sistem perpustakaan umum saya. Karena itu memiliki hubungan yang sama dengan kebangkitan totalitarianisme Islam seperti yang dilakukan Mein Kampf dan Manifesto Komunis terhadap totaliterisme Eropa, Anda akan berpikir itu akan pintar jika perpustakaan kita memilikinya. Anda tidak bisa menolak gerakan penindasan dan agresi dengan tidak mengetahui apa-apa tentang itu. Tonggak sejarah adalah titik masuk ideologis di mana remaja yang bosan dan manja dalam keluarga Muslim ditarik ke dalam gerakan dan diubah menjadi fanatik untuk kematian dan kehancuran. Itu harus dibaca, dipahami, dan dipahami oleh orang-orang waras, sehingga kegilaannya dapat dilawan.
Hal pertama yang diperhatikan tentang pemikiran ideologis Qutb adalah betapa sedikitnya kaitannya dengan tradisi Islam, atau kebutuhan orang-orang di negara-negara Islam. Ini sangat Eropa dalam inspirasi, dan model utamanya adalah Hitler, Marx dan Lenin. Semua elemen ada di sana: pembenaran genosida, determinisme historis, elitisme yang menyamar sebagai egalitarianisme, kambing hitam etnis, kebencian fanatik terhadap individu dan demokrasi, pengurangan manusia ke kelas dan kasta yang akan dibuang secara metafisik formula, penolakan logika untuk mistisisme dialektika. Lenin sejauh ini merupakan pengaruh terkuat. Seluruh bagian tampak seperti mereka hanya disalin dari karya-karyanya dan kemudian terminologi pseudo-Islam dimasukkan, “pelopor revolusioner” menjadi “pelopor Islam”, dan sebagainya. Dan sama seperti partai-partai Sosialis dan Komunis Nasional berperang melawan akal sehat dan memuliakan kepatuhan yang tak ada artinya, demikian juga Tonggak Sejarah. Sebagaimana Marxis omong kosong membenarkan pengungkapan dusta apa pun, pengkhianatan nilai apa pun, komitmen kekejaman apa pun, atas nama takdir yang tak tergoyahkan, demikian pula Milestones.
Pengaruh seperti ini sangat bisa dimengerti. Qutb bukan mufti gunung terpencil. Dia adalah warga kota Mesir yang memiliki hak istimewa yang menerima pendidikan gaya Eropa sekuler. Dia melakukan pekerjaan pasca sarjana di Colorado, di mana dia membenci kesenangan yang diambil orang Amerika di halaman mereka sebagai “materialisme”, dan mengecam “amoralitas” tarian sekolah menengah. Kemandirian wanita membuatnya marah. Kehidupan keluarga, yang merupakan dasar dari Islam tradisional, membuatnya ngeri. Seseorang menemukan di dalam dirinya kepekaan seksual neurotik yang biasa dari para fanatik ideologis: “ … .. gadis Amerika itu sangat mengenal kemampuan menggoda tubuhnya. Dia tahu itu terletak di wajah, dan di mata ekspresif, dan bibir haus. Dia tahu godaan terletak pada payudara bundar, pantat penuh, dan paha indah, kaki ramping – dan dia menunjukkan semua ini dan tidak menyembunyikannya . “[Qutb, Amrika allati Ra’aytu (Amerika yang kulihat)]” Jazz adalah musik kesukaannya [orang Amerika] , dan itu diciptakan oleh orang Negro untuk memuaskan cinta mereka akan kebisingan dan untuk memuaskan hasrat seksual mereka … “[John Calvert,” Pengalaman Amerika Sayyid Qutb “dalam Islam dan Hubungan Kristen-Muslim]. Qtub akan lebih cocok dengan Berlin dari novel Hermann Hesse daripada ke souk Arab.
Qutb sama sekali tidak sendirian. Pada 1920-an dan 1930-an, Ikhwanul Muslimin dan pendahulu lain dari gerakan jihadis hari ini sangat dipengaruhi oleh Marxisme dan Nazisme. Sebelum Perang Dunia II , Hitler adalah pengaruh yang lebih besar, tetapi dengan kekalahannya, Komunisme menjadi inspirasi utama. Bahkan, Qutb sendiri adalah delegasi ke Komunis Internasional, prinsip penghubungnya dengan Ikhwanul Muslimin. [RR Reilly, Akar Ideologi Islam]
Eropa sebagai inspirasi Qutb mungkin, bukan tanpa akar Islam. Pada awal Abad Pertengahan, Islam adalah puncak peradaban manusia, sumber ilmu pengetahuan, matematika, seni, teknologi, sastra, musik dan filsafat. Semua hal ini bergantung pada asumsi bahwa ada harmoni mendasar antara akal dan Islam. Penerimaan keharmonisan ini, dari inspirasi para filsuf Muslim, yang memungkinkan Kekristenan bangkit dari kemelaratan primitif. Sayangnya, tangan yang menyalakan obor orang lain padam sendiri. Selain rasionalisme para filsuf dan ilmuwan Muslim yang hebat, ada ketegangan (seperti juga dalam kekristenan) tentang permusuhan terhadap pemikiran rasional. Di antara mereka adalah gerakan Ashar, yang berusaha “untuk membebaskan kekuatan penyelamatan Allah dari belenggu kausalitas” [Muhammed Khair]. Titik balik, di mana irasionalitas berada di atas angin, mungkin terjadi pada 1192, dengan pembakaran perpustakaan besar Cordoba, yang menyimpan lebih banyak buku daripada yang ada di seluruh Eropa. Setelah ini, peradaban Islam mengalami penurunan yang stabil, dan Timur Tengah tergelincir ke dalam keterbelakangan dan kemiskinan. Berkembangnya budaya Islam selanjutnya muncul di pinggiran, di luar inti berbahasa Arab, seperti Moghul India.
Qutb mengacu pada tradisi Ashar, juga sumber-sumber Marxis dan Nazi-nya. Tapi Islamisme totaliter saat ini bukanlah upaya untuk mengembalikan kejayaan Islam awal. Jauh dari itu – ia menarik ilham dari penyimpangan dari Islam klasik yang menghancurkan kejayaan itu. Sebaliknya, ini adalah upaya untuk mengembalikan dunia intelektual Eropa Tengah yang kejam dan kejam pada 1930-an, dengan pertunjukan kostum thaubs dan janggut dan burka yang ditempelkan di atasnya.
Bukan berarti pada akhirnya apakah Qutb mengutip karyanya dari sumber-sumber Eropa atau Islam. Semua berbagai gerakan irasional ini dalam harmoni yang esensial. Ideologi Unreason, ideologi yang mereduksi manusia menjadi ternak – untuk digiring, diperah, dan disembelih – melintasi semua batasan geografis, budaya dan agama. Ia memiliki kesatuan dan kesederhanaan yang membuatnya dapat beradaptasi tanpa henti, apa pun bendera dan lagu kebangsaannya. Praktisi memiliki sedikit kesulitan untuk memindai dari satu bendera ke bendera lainnya, selama substansi irasional tetap sama. Jadi, ketika seorang imam Pakistan menginstruksikan fisikawan bahwa mereka tidak dapat menggunakan prinsip sebab dan akibat dalam pekerjaan mereka, ia berjalan berhadapan dengan Partai Komunis mengirim ahli genetika ke kamp-kamp kematian, para pemasok doktrin ras Nazi, dan para fundamentalis berusaha untuk menekan ilmu biologi di sekolah-sekolah Amerika.
Dunia memang diliputi oleh “konflik peradaban”, tetapi itu bukan konflik antara Islam dan “Barat” (apa pun istilah konyol yang seharusnya berarti), tetapi antara Alasan dan Tidak Alasan, antara peradaban dan barbarisme yang kejam . Konflik itu terjadi di mana-mana di planet ini, dan dalam setiap budaya, kebangsaan, dan agama.
دار السلام - Darussalam 